他们引经据典，从孔子夷狄之有君，不如诸夏之亡也到孟子吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也，将赵云的政策上升到破坏儒家伦理纲常、动摇华夏根本的高度。
这些士族子弟们将乌桓人维持秩序时不可避免的强硬手段，哪怕未造成重伤，也被刻意的放大、渲染，截取片段进行反复强调。将个别乌桓战士因语言不通、理解偏差造成的误会，描绘成普遍性的胡骑肆虐、草菅人命。声称赵云此举是以夷制夏，其心可诛，比幽州冀州的战乱还要更令人心寒！
恰巧，幽州的这些普通百姓也不明白事情的真相究竟是如何，故而士族子弟的这些渲染，又正巧切中了这些普通百姓所担忧的，所害怕的心理弱点……
于是这些士族子弟越发的昂扬起来，他们预言这种做法必将导致汉民离心离德，使幽州百姓视骠骑如仇寇，并且表示这么做一定会严重损害骠骑在幽州在冀州的统治根基。然后在集市上，在酒馆之中振臂而高呼，表示他们代表了民意，代表了百姓要质问赵云，质问辛毗，幽州百姓若连最基本的尊严都无法保障，如何能让民众真心归附？
而在这些舆论翻涌的同时，被赋予一定执法权，尽管有限的乌桓人，心态也在悄然改变。
这些胡人，也从最初的单纯执行命令，到逐渐感受到一种凌驾于部分汉民之上的权威感。
虽然赵云严令禁止私刑，但面对汉民的抵触、谩骂甚至小规模挑衅，比如吐口水、故意挡路等行为，部分性格本就剽悍的乌桓战士难免会反应过度，引发更激烈的冲突。
胡人打人啦！
胡人杀人啦！
类似这样的声音响起的时候，无论真相是谁的对错，都会被士族和心怀不满的汉民无限放大，坐实胡虏暴虐的指控。
在这样的情况下，原本负责基层管理的汉人小吏，地位变得十分尴尬。一方面，他们需要依赖乌桓人的武力威慑来维持秩序，当然这也让他们感到无能或屈辱；另一方面，他们又夹在乌桓人的强硬和百姓的怨气之间，成为双方不满情绪的宣泄口。
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